Ybia Indonesia - Raden Ayu Adipati Kartini Djojoadhiningrat, atau lebih dikenal dengan Raden Ajeng Kartini, adalah seorang tokoh Jawa dan Pahlawan Nasional Indonesia. Beliau lahir pada 21 April 1879 dan wafat pada 17 September 1904.

Kartini dilahirkan dalam keluarga bangsawan Jawa di Hindia Belanda (sekarang Indonesia). Setelah bersekolah di sekolah dasar berbahasa Belanda, ia ingin melanjutkan pendidikan lebih lanjut, tetapi perempuan Jawa saat itu dilarang mengenyam pendidikan tinggi.

Ia bertemu dengan berbagai pejabat dan orang berpengaruh, termasuk J.H. Abendanon, yang bertugas melaksanakan Kebijakan Etis Belanda. Setelah kematiannya, saudara perempuannya melanjutkan pembelaannya untuk mendidik anak perempuan dan perempuan.

Surat-surat RA Kartini diterbitkan di sebuah majalah Belanda dan akhirnya, pada tahun 1911, menjadi karya: Habis Gelap Terbitlah Terang, Kehidupan Perempuan di Desa, dan Surat-Surat Putri Jawa.

Ulang tahunnya sekarang dirayakan di Indonesia sebagai Hari Kartini untuk menghormatinya, serta beberapa sekolah dinamai menurut namanya dan sebuah yayasan didirikan atas namanya untuk membiayai pendidikan anak perempuan bangsa Indonesia.

Ybia Indonesia - Pada era Soekarno, Indonesia tidak hanya hadir di panggung dunia, tetapi juga menentukan arah panggungnya sendiri. Diplomasi bukan sekadar pertemuan resmi atau foto bersama para pemimpin dunia, tetapi alat perjuangan ideologis untuk melawan imperialisme dan membangun tatanan dunia yang lebih adil.

Konferensi Asia-Afrika: Perlawanan Kolektif terhadap Kolonialisme

Pada tahun 1955, Soekarno mengumpulkan para pemimpin dari dua benua dalam Konferensi Asia-Afrika di Bandung. Konferensi itu bukan sekadar forum diplomatik, tetapi perlawanan kolektif terhadap kolonialisme global. Dari Bandung lahirlah solidaritas Asia-Afrika yang kemudian berkembang menjadi Gerakan Non-Blok, sebuah gerakan yang menolak tunduk pada dua raksasa dunia dalam era Perang Dingin.

Perbandingan dengan Situasi Hari Ini

Indonesia memang masih hadir di berbagai forum internasional, tetapi posisi yang dimainkan lebih sering sebagai peserta dalam sistem global yang sudah ditentukan oleh kekuatan besar. Jika pada era Soekarno Indonesia memimpin solidaritas dunia selatan, kini Indonesia lebih sering menyesuaikan diri dengan arsitektur geopolitik yang sudah dibangun negara lain.

Refleksi dan Harapan

Pendekatan pragmatis yang digunakan saat ini tentu tidak sepenuhnya salah, tetapi skala pengaruhnya jelas berbeda. Dulu Indonesia berbicara sebagai pemimpin moral bagi negara-negara yang tertindas, hari ini Indonesia lebih sering berbicara sebagai negara yang mencari posisi aman dalam percaturan global. 

Ybia Indonesia - Kisah ini menceritakan tentang bagaimana Sukarno, pemimpin Indonesia, mempengaruhi Ali Khamenei, pemimpin spiritual Iran, ketika Khamenei masih muda dan dipenjara oleh regime Shah Reza Pahlevi.

Khamenei Muda dan Sukarno

Khamenei muda dipenjara bersama seorang aktivis komunis yang tidak diberi makan. Khamenei memberikan makanannya kepada aktivis komunis itu, dan setelah itu, mereka berbicara tentang Sukarno. Khamenei menjelaskan bahwa Sukarno adalah seorang pejuang anti-imperialisme yang ingin menyatukan kekuatan Asia-Afrika melalui Konferensi Bandung 1955.

Pengaruh Sukarno

Khamenei menjelaskan bahwa Sukarno menyatukan kekuatan anti-imperialisme bukan berdasarkan persamaan ras, suku, etnik, agama, atau ideologi, tetapi karena kebutuhan dan aspirasi yang sama untuk merdeka dari penindasan. Aktivis komunis itu menjadi lebih tenang setelah mendengar tentang Sukarno, dan Khamenei menyarankan dia untuk istirahat.

Hormat kepada Sukarno

Kisah ini menunjukkan bahwa Sukarno memiliki pengaruh yang besar terhadap Khamenei, dan bahwa persahabatan mereka melampaui batas ideologi dan agama. Ketika Khamenei wafat, Megawati Sukarnoputri, anak Sukarno, mengucapkan belasungkawa dan memberi hormat setinggi-tingginya kepada Khamenei. 

Ybia Indonesia - Petilasan Raden Surya Kencana terletak di Kampung Ibu, Desa Gunung Bunder 2, Kecamatan Pamijahan, Kabupaten Bogor, Jawa Barat. Situs ini merupakan tempat bersejarah yang berkaitan dengan Kerajaan Pajajaran dan memiliki aura spiritual yang kuat.

Sejarah dan Legenda

- Raden Surya Kencana, atau Eyang Surya Kencana, adalah salah satu tokoh besar dalam sejarah Sunda

- Beliau adalah penerus trah dari Cikundul dan putra dari Raden Aria Wiratanudatar

- Eyang Surya Kencana dikenal sebagai raja tanpa mahkota karena mahkota Kerajaan Pajajaran telah diserahkan kepada Kerajaan Sumedang Larang

Petilasan dan Makam

- Petilasan Raden Surya Kencana dikenal juga dengan nama Keramat Mangga Tiga Gedong Ijo

- Situs ini bukan sekadar situs sejarah, tetapi dipercaya sebagai tempat moksa Eyang Surya Kencana

- Di dalam pendopo, terdapat sebuah makam panjang yang diyakini sebagai simbol keberadaan spiritual Eyang Surya Kencana

Signifikansi Spiritual

- Eyang Surya Kencana dianggap sebagai Waliyullah, seorang yang memiliki kedudukan tinggi dalam agama

- Petilasan ini dipercaya memiliki aura spiritual yang kuat dan menjadi tempat ziarah bagi masyarakat Sunda 

Ybia Indonesia - Di tengah kobaran revolusi, lahirlah nama yang tak bisa dipandang sebelah mata: Usman Debot. Bukan sekadar jawara kampung, bukan sekadar pemimpin laskar, ia adalah simbol perlawanan dari pinggiran, dari bukit kapur Cibinong hingga hutan-hutan Jonggol.

Laskar Bambu Runcing, Api Perlawanan 100%

- Usman Debot memimpin pasukan Bambu Runcing, menuntut kemerdekaan 100% tanpa kompromi.

- Wilayah gerilya Debot membentang dari Citeureup, Cibinong, Cileungsi, Kampung Daiyeh, Jonggol hingga ke selatan.

- Basisnya berada di bukit-bukit kapur, gua-gua alami yang menjadi benteng sekaligus sumber logistik.

Tak Mempan Peluru?

- Di mata rakyat, Usman Debot bukan hanya pemimpin, ia legenda hidup.

- Banyak yang bersaksi peluru tak mampu menembus tubuhnya, namun sebenarnya karena taktik dan keberanian.

Benturan dengan Republik

- Usman Debot menolak kebijakan Restrukturisasi dan Rasionalisasi (Re-Ra) tentara, memandang perundingan sebagai jalan yang terlalu lunak terhadap Belanda.

- Benturan pun tak terelakkan, namun akhirnya Usman Debot memilih jalan damai dan menyerahkan diri kepada Batalion 313 Divisi Siliwangi.

Warisan

- Usman Debot wafat pada 1990, namun namanya tetap hidup di ingatan warga Cibinong dan sekitarnya sebagai jawara, sebagai pemberontak, sebagai bagian dari mozaik rumit revolusi Indonesia.

- Ia adalah potret zaman ketika keberanian, idealisme, dan konflik bersatu dalam satu nama demi sebuah kata yang tak pernah bisa ditawar "MERDEKA". 

Ybia Indonesia - Kesultanan Kasepuhan Cirebon adalah salah satu dari tiga kesultanan yang terbentuk setelah pembagian Kesultanan Cirebon pada tahun 1679. Berikut adalah daftar Sultan yang memimpin Kesultanan Kasepuhan Cirebon:

- Sultan Sepuh I: Pangeran Raja Adipati Syamsudin Martawijaya (1679-1697)

- Sultan Sepuh II: Sultan Sepuh Jamaludin (1697-1723)

- Sultan Sepuh III: Sultan Sepuh Jaenudin (1723-1753)

- Sultan Sepuh IV: Sultan Sepuh Amir Sena Muhammad Jaenudin (1753-1773)

- Sultan Sepuh V: Sultan Sepuh Safiudin Muhammad Khaerudin / Sultan Matangaji (1773-1786)

- Sultan Sepuh VI: Sultan Sepuh Hasanuddin (1786-1791)

- Sultan Sepuh VII: Sultan Sepuh Joharuddin (1791-1815)

- Sultan Sepuh VIII: Sultan Sepuh Raja Udaka (1815-1845)

- Sultan Sepuh IX: Sultan Sepuh Raja Radjaningrat (1845-1880)

- Sultan Sepuh X: Sultan Sepuh Raja Atmadja (1880-1899)

- Sultan Sepuh XI: Sultan Sepuh Aluda (1899-1942)

- Sultan Sepuh XII: Sultan Sepuh Alexander Rajaningrat (1942-1969)

- Sultan Sepuh XIII: Sultan Sepuh Maulana Pakuningrat (1969-2010)

- Sultan Sepuh XIV: Pangeran Raja Adipati (PRA) Arief Natadiningrat (2010-2020)

- Sultan Sepuh XV: PRA Luqman Zulkaedin (menjabat sejak 2020)

Kondisi Terkini: Polemik Takhta

Saat ini, terdapat dinamika internal terkait kepemimpinan di Keraton Kasepuhan. Selain PRA Luqman Zulkaedin, terdapat beberapa pihak lain yang mengklaim takhta berdasarkan garis keturunan tertentu, di antaranya:

- Rahardjo Djali (dikukuhkan oleh pendukungnya sebagai Sultan Aloeda II)

- Heru Nur Syamsi (mengaku sebagai Sultan berdasarkan silsilah keturunan Sultan Sepuh IV)

Sumber: Wikipedia 

Ybia Indonesia - Di balik megahnya Kerajaan Pajajaran, tersimpan kisah seorang perempuan luar biasa, Nyi Subang Larang, agen perubahan yang bergerak dalam senyap demi keyakinannya.

Sang Santri dari Pesisir Karawang

- Putri Ki Gedeng Tapa, penguasa pelabuhan Muara Jati (Cirebon) 

- Menimba ilmu di Pesantren Syekh Quro, Karawang 

- Muslimah cerdas, taat, dan bersuara merdu saat melantunkan ayat suci Al-Qur’an

Mahar Syahadat di Balik Pinangan Raja

- Prabu Siliwangi terpikat oleh kecantikan dan kelembutan jiwanya, ia diminta mengucapkan dua kalimat syahadat sebagai penghormatan bagi mempelai 

- Momen ini menjadi pintu masuk Islam ke lingkar inti Pajajaran 

Misi Heroik dalam Diam

- Nyi Subang Larang hidup di tengah lingkungan yang masih kuat memegang tradisi lama, tapi ia bergerak dengan "Diplomasi Ibu"

- Menanam benih tauhid pada generasi penerus

- Dari rahimnya lahir tiga tokoh besar Nusantara:

- Pangeran Walangsungsang — Pendiri Kesultanan Cirebon 

- Nyai Rara Santang — Ibu dari Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati) 

- Pangeran Kian Santang — Penyebar Islam legendaris di Tatar Pasundan

Warisan

- Nama "Subang" diyakini berasal dari nama sang putri

- Jejaknya kini dapat ditemukan di Situs Nyi Subang Larang, Desa Nanggerang, Kabupaten Subang.

Kisah ini mengingatkan kita bahwa di balik sejarah yang sering didominasi pedang dan para lelaki, ada perempuan yang berjuang dengan keteguhan iman dan kelembutan hati.

Ybia Indonesia - KH Ahmad Dahlan (lahir Muhammad Darwis, 1868-1923) adalah pendiri Muhammadiyah asal Yogyakarta yang merupakan putra dari KH Abu Bakar, seorang khatib Masjid Gede Kesultanan. Sejak kecil, beliau menimba ilmu agama di lingkungan pesantren.

Masa Kecil dan Pendidikan Dasar (Muhammad Darwis)

Lahir pada 1 Agustus 1868 di Kauman, Yogyakarta. Ayahnya, KH Abu Bakar, adalah guru pertamanya. Ia dikenal sebagai sosok yang cerdas dan taat.

Pendidikan di Pesantren

Ahmad Dahlan muda mempelajari ilmu agama (fikih, nahwu, falak, dan qiraah) kepada banyak ulama, termasuk kakak iparnya Kiai Muhammad Soleh, serta ulama di Semarang dan sekitarnya.

Berguru ke KH Soleh Darat Semarang

Bersama dengan KH Hasyim Asy'ari (pendiri NU), Kiai Ahmad Dahlan pernah berguru kepada KH Soleh Darat di Semarang. KH Soleh Darat adalah ulama progresif yang menjadi guru bagi banyak tokoh penting di Jawa, dan pengalamannya menimba ilmu di Semarang menguatkan pemahaman Ahmad Dahlan terhadap kitab-kitab fikih.

Perjalanan Haji dan Menimba Ilmu di Mekkah

Pada usia 15 tahun (1880-an), beliau haji dan menetap di Mekkah. Di sana, ia berinteraksi dengan pemikir Islam seperti Muhammad Abduh dan Rasyid Ridha. Di sana pula nama Muhammad Darwis diganti menjadi Ahmad Dahlan.

Kembali ke Tanah Air

Setelah berguru di Mekkah, beliau kembali ke Yogyakarta pada tahun 1888 dan bertekad melakukan pembaruan Islam di Nusantara.

Pendirian Muhammadiyah

Pada 18 November 1912, KH Ahmad Dahlan mendirikan Muhammadiyah di Kauman, Yogyakarta, untuk menyebarkan Islam yang murni sesuai Al-Qur'an dan Hadis melalui bidang pendidikan dan sosial.

KH Ahmad Dahlan wafat pada 23 Februari 1923 dan diakui sebagai Pahlawan Nasional pada tahun 1961. 

Ybia Indonesia - Tengku Sulung mungkin tidak sepopuler tokoh-tokoh besar dalam buku sejarah nasional. Namun di tanah Reteh, Sungai Batang, hingga pesisir Indragiri Hilir, sosoknya dikenang sebagai panglima Melayu yang teguh mempertahankan martabat negeri dari cengkeraman kolonial Belanda pada pertengahan abad ke-19.

Tengku Sulung dikenal sebagai pejuang yang tak pernah mau berkompromi dengan kekuasaan kolonial. Perlawanan yang dipimpinnya bukan sekadar konflik politik, tetapi juga lahir dari keyakinan agama dan harga diri sebagai anak negeri.

Latar Belakang dan Pendidikan Agama

Tengku Sulung diperkirakan lahir di Lingga, Kepulauan Riau. Sejak kecil ia dididik dalam lingkungan Islam yang kuat dan disiplin. Pemahaman agamanya membentuk karakter yang tegas serta prinsip yang kokoh dalam menolak segala bentuk kerja sama dengan pemerintah kolonial Belanda.

Pengalaman di Kalimantan dan Luka yang Membekas

Pada masa remaja, Tengku Sulung merantau ke Kalimantan. Di sana ia menekuni kehidupan sebagai pelaut dan mendapatkan pelatihan dalam mengarungi lautan. Kepiawaiannya di laut menjadikannya sosok yang disegani.

Dalam salah satu pertempuran di kawasan Kruang, Kalimantan, ia pernah tertembak dan mengalami luka di bagian wajah. Bekas luka tersebut menetap hingga masa tuanya, menjadi saksi bisu kerasnya kehidupan yang ia jalani.

Diangkat sebagai Panglima Besar Reteh

Perjalanan hidupnya berubah ketika ia dipercaya menjadi Panglima Besar Reteh pada masa kekuasaan Sultan Muhammad dari Lingga. Namun situasi politik saat itu tidak stabil. Belanda kemudian mengangkat Sultan Sulaiman untuk memimpin kawasan yang sama, menggantikan Sultan Muhammad.

Kebijakan ini memicu ketegangan. Tengku Sulung menolak tunduk kepada penguasa yang dianggap sebagai perpanjangan tangan kolonial. Sikapnya tegas: tidak ada kompromi dengan kekuasaan yang didukung Belanda.

Membangun Benteng Pertahanan di Sungai Batang

Sebagai langkah strategis, Tengku Sulung membangun pusat pertahanan di Kotabaru Hulu, Pulau Kijang, sekitar 16 mil dari Pulau Kijang. Di kawasan yang kini dikenal sebagai Desa Benteng, Sungai Batang, ia mendirikan benteng seluas kurang lebih dua hektare.

Sekitar tiga kilometer dari benteng utama, terdapat rumah kediamannya yang juga berbentuk benteng kecil dan ditumbuhi pohon dedap. Dari sinilah ia dan pasukannya mengatur strategi menghadapi serangan Belanda yang datang dari pusat keresidenan di Tanjung Pinang.

Mengganggu Pelayaran Belanda

Tengku Sulung dan pasukannya dikenal kerap mengganggu jalur pelayaran Belanda di sekitar perairan Kepulauan Riau. Aksi-aksi ini membuat pemerintah kolonial murka. Belanda kemudian mempersiapkan operasi militer besar-besaran untuk menghancurkan kekuatan Tengku Sulung.

Pada 13 Oktober 1858, pasukan Belanda mengepung pertahanan Tengku Sulung dari berbagai penjuru. Meski terdesak, ia tidak sendirian. Dukungan mengalir dari masyarakat Melayu Reteh, Enok, dan Mandah.

Ultimatum dan Serangan Terakhir

semakin sulit ketika Belanda berhasil menangkap Haji Muhammad Thaha, juru tulis Tengku Sulung, di Kotabaru. Penangkapan ini melemahkan koordinasi internal pasukan. Residen Belanda kemudian mengultimatum Tengku Sulung untuk menyerah kepada Komandan Ekspedisi.

Namun ia menolak tunduk. Pada 7 November 1858, Belanda melancarkan serangan besar. Kekuatan yang tidak seimbang membuat banyak rakyat Reteh gugur. Dalam pertempuran tersebut, Tengku Sulung tertembak di bagian leher saat sedang memeriksa tembok benteng pertahanan. Perlawanan pun terhenti.

Warisan Perjuangan

Meski namanya belum banyak tercatat dalam narasi besar sejarah nasional, Tengku Sulung adalah simbol keberanian dan harga diri Melayu. Ia berdiri di garis depan mempertahankan wilayahnya dari intervensi kolonial, dengan keyakinan agama dan keberanian sebagai landasan perjuangan.

Benteng yang pernah ia dirikan menjadi penanda sejarah bahwa di tepian Sungai Batang pernah berdiri seorang panglima yang menolak tunduk. Kisah Tengku Sulung mengingatkan bahwa perjuangan kemerdekaan Indonesia bukan hanya terjadi di kota-kota besar, tetapi juga di pesisir dan kampung-kampung yang jauh dari pusat kekuasaan.

Sumber Referensi:

- Wikipedia: Tengku Sulung

- Arsip sejarah lokal Indragiri Hilir

- Catatan sejarah Kesultanan Lingga dan Reteh (diolah dari berbagai sumber sejarah Melayu) 

Banten, Ybia Indonesia - Dari tanah yang sarat sejarah perlawanan, Banten, lahir seorang ulama kharismatik yang menuliskan takdirnya bukan hanya di kitab-kitab keilmuan, tetapi juga di rimba perjuangan bersenjata. Dialah Brigadir Jenderal TNI (Anumerta) K.H. Syam’un—figur langka yang menyatukan iman, ilmu, dan keberanian revolusioner dalam satu tarikan napas perjuangan bangsa.

K.H. Syam’un bukan sekadar tokoh agama, bukan pula hanya pejabat pemerintahan. Ia adalah representasi ulama pejuang sejati: ketika nasib bangsa dipertaruhkan, mimbar ditinggalkan, jabatan dilepas, dan senjata diangkat demi tegaknya Merah Putih.

MENYALAKAN API KESADARAN BANGSA

Lahir di Kampung Beji, Cilegon, pada 1883 (sebagian sumber menyebut 1894), K.H. Syam’un mewarisi darah perlawanan. Ia adalah cucu K.H. Wasid, tokoh sentral Pemberontakan Petani Banten 1888, sebuah warisan ideologis yang membentuk kesadarannya sejak dini bahwa penjajahan harus dilawan, bukan dinegosiasikan.

Pendidikannya ditempa hingga ke pusat peradaban Islam dunia. Ia menuntut ilmu di Makkah dan kemudian di Universitas Al-Azhar, Kairo (1910–1915). Namun, sepulangnya ke Tanah Air, Syam’un tidak berdiam di menara intelektual. Ia melihat rakyat terbelenggu oleh kebodohan dan kemiskinan, penjajahan dalam rupa yang lebih sunyi namun mematikan.

Pada 1916, ia mendirikan Pondok Pesantren Al-Khairiyah di Citangkil. Pesantren ini berkembang menjadi institusi pendidikan modern yang menggabungkan ilmu agama dan ilmu umum. Lebih dari sekadar pusat pendidikan, Al-Khairiyah menjelma menjadi dapur ideologis perlawanan, tempat nasionalisme dan kesadaran anti-kolonial ditanamkan secara sistematis.

SERAGAM PETA DAN STRATEGI PERLAWANAN

Babak perjuangan K.H. Syam’un memasuki fase krusial pada masa pendudukan Jepang. Pada 1943, ia diangkat sebagai Daidanco (Komandan Batalion) PETA wilayah Cilegon–Serang. Namun, jabatan itu bukan simbol kolaborasi, melainkan alat perjuangan. Di balik seragam militer, Syam’un memanfaatkan posisinya untuk melatih ribuan pemuda Banten dalam disiplin dan taktik perang. Ia menyiapkan mereka bukan untuk membela Jepang, melainkan untuk menghadapi setiap bentuk penjajahan yang menginjak bumi Indonesia.

Kesetiaan pasukan kepadanya bersifat total. Ia bukan sekadar komandan, melainkan guru spiritual. Tercatat dalam sejarah, seorang prajurit menolak perintah opsir Jepang dan hanya bersedia bertindak jika perintah itu datang langsung dari K.H. Syam’un, sebuah bukti betapa kuatnya wibawa moral sang ulama pejuang.

MENINGGALKAN PENDOPO, MEMILIH RIMBA

Pasca-Proklamasi, K.H. Syam’un dipercaya menjadi Bupati Serang ke-13. Namun, ketika Agresi Militer Belanda II meletus pada Desember 1948 dan Serang kembali diduduki, ia membuat keputusan monumental: meninggalkan jabatan sipil tertinggi demi memimpin perlawanan bersenjata. Ia ditunjuk sebagai Panglima Divisi 1000/1, cikal bakal kekuatan yang kemudian terintegrasi dengan Divisi Siliwangi.

Di bawah komandonya, pasukan bergerilya dari Gunung Karang hingga pelosok Anyer, bertahan di tengah hutan, menghadapi kelaparan, penyakit, dan tekanan musuh yang tak berkesudahan. Inilah puncak pengorbanan seorang ulama yang memilih penderitaan di rimba raya daripada kenyamanan kekuasaan. Ia adalah bupati yang menanggalkan pendopo, panglima yang memilih tanah basah dan langit terbuka sebagai medan baktinya.

GUGUR SEBAGAI PEJUANG, ABADI SEBAGAI PAHLAWAN

Pada 2 Maret 1949, di Desa Kamasan, Anyer, K.H. Syam’un menghembuskan napas terakhir setelah sakit selama empat hari. Ia wafat dalam dekapan istri, jauh dari kemewahan yang pernah ia miliki, namun dekat dengan cita-cita kemerdekaan yang ia bela hingga akhir hayat.

Perjalanannya dari ulama, pendidik, Daidanco PETA, bupati, hingga panglima gerilya adalah potret utuh pengabdian tanpa syarat kepada bangsa dan negara. Negara kemudian mengukuhkan jasanya dengan menganugerahkan pangkat Brigadir Jenderal (Anumerta) dan menetapkannya sebagai Pahlawan Nasional pada 8 November 2018.

K.H. Syam’un telah gugur. Namun, semangatnya tetap hidup, menyala di setiap jengkal tanah Banten, dan bergema dalam sejarah panjang perjuangan Indonesia. 

Ybia Indonesia - Di balik sejarah panjang perjuangan bangsa Indonesia, berdiri sosok-sosok perempuan tangguh yang mengabdikan hidupnya bukan dengan senjata, melainkan dengan ilmu pengetahuan. Salah satu di antaranya adalah Raden Ayu Lasminingrat, putri Tanah Pasundan yang menyalakan obor pencerahan bagi kaum perempuan di Jawa Barat.

Lahir pada 29 Maret 1854 di Garut dari keluarga bangsawan yang berpikiran maju, Lasminingrat tumbuh di tengah kungkungan zaman kolonial yang membatasi peran perempuan. Namun takdir bangsa menuntunnya melampaui sekat itu. Berkat bimbingan kontrolir Belanda, Levyssohn Norman, ia menguasai bahasa Belanda dan mengakses khazanah ilmu yang kala itu hampir mustahil diraih perempuan pribumi. Ilmu itu kelak ia persembahkan sepenuhnya untuk bangsanya.

Perjuangan di Dunia Pendidikan

Usai ditinggal wafat suami pertamanya, Lasminingrat kembali ke Garut. Di sanalah jiwa patriotiknya menemukan medan juang. Ia menerjemahkan buku-buku Belanda ke dalam bahasa Sunda agar anak-anak bumiputra dapat mengenal dunia pengetahuan. Bagi Lasminingrat, pendidikan bukan sekadar kecakapan, melainkan senjata pembebasan.

Kesadarannya akan pentingnya peran perempuan mendorongnya mendukung pendirian Sekolah Istri yang dipelopori Dewi Sartika pada 1904. Tak berhenti di situ, pada 1907 ia mendirikan Sekolah Keutamaan Istri di Garut, membuka pintu pendidikan bagi kaum perempuan yang selama berabad-abad terpinggirkan. Di sekolah ini, perempuan diajarkan keterampilan, pengetahuan umum, dan nilai-nilai kemandirian, sebuah langkah revolusioner di masa kolonial.

Pengakuan pemerintah Hindia Belanda pada 1911 menjadi bukti betapa besar pengaruh perjuangannya. Lasminingrat bukan hanya pendidik, tetapi juga penjaga martabat bangsa. Melalui terjemahan buku-buku anak, ia memperkenalkan cakrawala dunia tanpa mencabut akar budaya sendiri.

Bahkan ketika api revolusi berkobar dalam peristiwa Bandung Lautan Api, ia harus mengungsi. Namun semangatnya tak pernah padam. Di pengungsian pun, ia tetap mengajar, membuktikan bahwa bagi seorang patriot sejati, perjuangan tak mengenal tempat.

Hingga hembusan napas terakhirnya pada 10 April 1948, Raden Ayu Lasminingrat setia pada panggilan sejarah: mencerdaskan generasi bangsa. Meski namanya belum terukir resmi sebagai Pahlawan Nasional, jejak pengabdiannya telah tertanam dalam denyut pendidikan perempuan Indonesia. Ia adalah pahlawan dalam makna yang paling luhur, perempuan Pasundan yang berjuang demi masa depan bangsa.

Raden Ayu Lasminingrat adalah api kecil yang menerangi jalan besar kemerdekaan jiwa dan pikiran perempuan Indonesia. 

Ybia Indonesia - Generasi muda hari ini tumbuh dengan kisah-kisah persahabatan yang romantik. Kita menonton Laskar Pelangi, Negeri 5 Menara, 5 cm, dan deretan cerita lain yang menawarkan kehangatan: sekelompok anak muda, persahabatan, pencarian jati diri, konflik, lalu harapan. Kita terhanyut, tersenyum, kadang menitikkan air mata, apalagi jika kisah itu diberi label based on true story.

Namun bagaimana jika ada kisah persahabatan yang benar-benar nyata, tanpa perlu bumbu fiksi? Bukan tentang galau mencari diri sendiri, melainkan tentang mengubah nasib sebuah bangsa. Dan kisah itu bukan novel, bukan film, melainkan sejarah. Kisah itu bernama Soekarno dan Mohammad Hatta.

Dua Nama, Satu Takdir

Soekarno dan Hatta begitu lekat di ingatan bangsa, hingga kadang dipahami sebagai satu sosok: dwitunggal. Nama mereka berdampingan di buku sejarah, nama jalan, bandara, dan ingatan kolektif. Bahkan ada kisah lucu tentang seorang pelajar yang mengira nama lengkap Bung Karno adalah “Soekarno-Hatta”. Lucu, iya. Tapi sekaligus bermakna. Karena bangsa ini memang nyaris tak pernah membicarakan Soekarno tanpa Hatta, dan sebaliknya.

Bersahabat Tanpa Harus Serupa

Jika persahabatan di film sering lahir dari kesamaan, persahabatan Soekarno-Hatta justru tumbuh dari perbedaan. Soekarno: flamboyan, berapi-api, orator ulung, penuh simbol dan emosi. Hatta: tenang, runut, rasional, nyaris selalu dingin dalam berpikir.

Perbedaan yang Menguatkan, Bukan Memisahkan

Hatta kerap gusar melihat metode Soekarno yang mengandalkan massa dan pidato berapi-api. Ia khawatir: tanpa kader yang matang, perjuangan akan rapuh jika pemimpinnya ditangkap. Dan kekhawatiran itu terbukti. Saat Soekarno ditangkap, partainya justru membubarkan diri. Hatta tak mencibir. Ia membantu.

Persahabatan yang Diuji Kekuasaan

Pasca merdeka, persahabatan itu diuji bukan oleh penjajah, melainkan oleh kekuasaan. Hatta mendorong demokrasi parlementer. Soekarno perlahan bergerak ke politik simbol dan konsolidasi kekuatan. Mereka berbeda. Mereka berdebat. Mereka berseberangan. Namun satu hal tak pernah hilang: rasa hormat.

Kesetiaan Tanpa Dendam

Saat Soekarno jatuh, dilucuti, dan diasingkan dalam kesunyian, banyak orang ingin membalas dendam. Tapi tidak Hatta. Ia ingin menjenguk. Ia ingin menemani. Ia ingin memastikan sahabat lamanya tidak sendirian.

Persahabatan yang Bertahan Melampaui Kematian

Bahkan setelah Soekarno tiada, Hatta masih berdiri membelanya. Ia meluruskan sejarah. Ia menolak kebohongan. Ia memastikan sahabatnya tidak dihapus dari peran yang sesungguhnya. Karena bagi Hatta, persahabatan bukan soal selalu sepakat. Melainkan soal tidak mengkhianati kebenaran, bahkan ketika sahabatmu sudah tak bisa membela diri.

Bukan Fiksi, Tapi Teladan

Soekarno-Hatta bukan kisah yang manis tanpa luka. Ia penuh konflik, perbedaan, dan ketegangan. Namun justru di sanalah nilainya. Ini bukan cerita tentang dua sahabat yang sama. Ini cerita tentang dua manusia besar yang bersedia berbeda, demi tujuan yang lebih besar. Dan mungkin, inilah kisah persahabatan paling nyata dan paling penting yang pernah dimiliki bangsa ini. 

Ybia Indonesia - Hutan-hutan lebat di pedalaman Jawa menjadi altar sunyi tempat pengorbanan tertinggi dipersembahkan. Di sanalah, antara 1948–1949, ketika Agresi Militer Belanda II berusaha mematahkan nyawa Republik dengan menangkap Presiden Soekarno dan para pemimpin bangsa di Yogyakarta, api perlawanan justru dijaga agar tak pernah padam. Ibu kota boleh jatuh, pemerintahan boleh dilumpuhkan, tetapi kehendak untuk merdeka tidak.

Di tengah gelap itulah, satu nama berdiri sebagai sumpah yang tak tergoyahkan: Panglima Besar Jenderal Soedirman. Paru-parunya digerogoti TBC. Tubuhnya melemah. Namun tekadnya menolak tunduk. Dengan satu keputusan yang lahir dari nurani seorang pejuang, ia memilih tetap bersama rakyat. Ditandu dari lembah ke lembah, menembus pegunungan dan rimba, ia memimpin perang gerilya bukan dari balik meja, melainkan dari denyut penderitaan yang sama dengan prajuritnya.

Musuh terbesar sering kali bukan senapan dan patroli Belanda, melainkan kelaparan. Perang gerilya adalah perang menahan lapar. Jalur logistik terputus. Pasukan kecil yang setia di sisi Sang Panglima menggantungkan hidup pada alam dan kemurahan hati rakyat desa, rakyat yang hidupnya sendiri dalam bayang-bayang takut dan kekurangan. Beras menjadi kemewahan yang nyaris mustahil. Yang ada hanyalah gaplek dan tiwul, itulah bekal bertahan. Tak jarang, hari-hari berlalu tanpa sebutir pun yang bisa dimakan.

Para pengawal menyaksikan dengan pilu, tubuh Panglima kian kurus, wajahnya pucat menahan sakit dan lapar. Namun matanya tetap menyala. Api keyakinan yang tak bisa dipadamkan oleh rimba, penyakit, atau perut kosong.

Di saat-saat paling genting, ketika keputusasaan mengintai dan perut pasukan kosong, Jenderal Soedirman menolak segala keistimewaan. Ia memilih berdiri setara. “Jika prajurit makan gaplek, saya makan gaplek. Jika prajurit puasa, saya pun puasa.” Baginya, kelaparan bukan sekadar derita, ia adalah ujian sumpah. Penderitaan fisik adalah harga yang harus dibayar demi kehormatan perjuangan.

Ia memimpin bukan dari istana yang hangat, melainkan dari tandu reyot di tengah hujan dan lumpur, berbagi nasib yang sama dengan prajurit dan rakyatnya. Kelaparan di hutan-hutan itu tidak mematahkan perlawanan. Justru sebaliknya, ia menempa ikatan batin yang paling kokoh antara TNI dan rakyat. Melihat pengorbanan pemimpin tertingginya, rakyat rela berbagi butir beras terakhir meski nyawa menjadi taruhannya.

Jenderal Soedirman membuktikan satu kebenaran abadi: pemimpin tidak diukur dari kenyangnya perut, melainkan dari besarnya jiwa. Dan di tengah sunyi hutan Jawa, di antara derita TBC dan perut yang kosong, jiwa Sang Panglima Besar berkobar paling terang dengan menjadi mercusuar bagi sebuah bangsa yang menolak menyerah.

Ybia Indonesia - KH Hasyim Asy'ari adalah salah satu tokoh ulama dan pahlawan nasional Indonesia. Beliau adalah pendiri Nahdlatul Ulama (NU), organisasi Islam terbesar di Indonesia, dan juga merupakan salah satu tokoh yang berperan penting dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia.

KH Hasyim Asy'ari lahir pada tahun 1871 di Desa Gedong, Jombang, Jawa Timur, dan wafat pada tahun 1947 di Jombang. Beliau dikenal sebagai seorang ulama yang memiliki ilmu dan akhlak yang tinggi, serta sangat peduli dengan pendidikan dan dakwah Islam.

KH Hasyim Asy'ari juga merupakan salah satu tokoh yang menandatangani Piagam Jakarta pada tahun 1945, yang kemudian menjadi dasar bagi Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945. Beliau juga diangkat sebagai Pahlawan Nasional Indonesia pada tahun 1964.

Ybia Indonesia - Penuturan KH Dimyati Rois Kaliwungu tentang sebuah kisah agung pertemuan keberanian ulama dan tekad seorang pemimpin bangsa.

Di tengah bara perjuangan merebut kembali Irian Barat dari cengkeraman kolonial Belanda, berdirilah dua sosok besar: Kiai Wahab Hasbullah, ulama pejuang Nahdlatul Ulama, dan Bung Karno, Presiden Republik Indonesia, proklamator yang tak pernah tunduk pada penjajahan.

Dalam sebuah pertemuan yang sarat tanggung jawab sejarah, Bung Karno bertanya kepada Kiai Wahab: “Bagaimana hukum orang-orang Belanda yang masih bercokol di Irian Barat?” Dengan suara tegas dan keyakinan seorang alim yang berpihak pada keadilan, Kiai Wahab menjawab: “Hukumnya sama dengan orang yang ghasab.”

Bung Karno menajamkan pertanyaan, “Apa itu ghasab, Kiai?” Kiai Wahab menjelaskan dengan lugas, “Ghasab itu istihqāqu mālil ghair bi ghairi idznihī, menguasai hak milik orang lain tanpa izin.” Maka jelaslah, Irian Barat adalah milik sah bangsa Indonesia. Dan Belanda adalah perampasnya.

Bung Karno lalu bertanya tentang jalan penyelesaian, “Bagaimana solusi menghadapi orang yang ghasab?” Kiai Wahab menjawab penuh kebijaksanaan, “Adakan perdamaian.” Namun Bung Karno, dengan naluri seorang pemimpin revolusioner, menguji kembali, “Menurut insting Kiai, apakah perundingan damai akan berhasil?” Tanpa ragu, Kiai Wahab menjawab, “Tidak.”

Bung Karno mencoba memancing jalan singkat, “Kalau begitu, bagaimana jika kita potong kompas saja, Kiai?” Jawaban Kiai Wahab kembali menunjukkan keteguhan prinsip, “Tak boleh potong kompas dalam syariah.” Maka ditempuhlah jalan terakhir diplomasi.

Bung Karno mengutus Soebandrio untuk melakukan perundingan pamungkas dengan Belanda. Namun sejarah mencatat perundingan itu gagal. Kegagalan itu dilaporkan Bung Karno kepada Kiai Wahab. Dengan wajah seorang pemimpin yang memikul nasib bangsa, Bung Karno bertanya: “Kiai, apa solusi selanjutnya untuk menyelesaikan Irian Barat?"

Maka meledaklah kalimat yang kelak menjadi legitimasi moral perjuangan nasional: “Akhodzahu qohron!” (Ambil dengan paksa!) Bung Karno bertanya lagi, “Apa rujukan Kiai dalam memutuskan ini?” Kiai Wahab menjawab mantap: “Saya mengambil literatur dari Kitab Fathul Qorib dan syarahnya Al-Baijuri.”

Inilah fatwa jihad kebangsaan. Inilah dalil pembebasan tanah air. Tak lama kemudian, Bung Karno mengumumkan TRIKORA (Tiga Komando Rakyat), sebuah seruan heroik yang mengguncang dunia, menandai bahwa Indonesia tidak akan pernah menyerahkan sejengkal tanahnya kepada penjajah.

Ulama memberi landasan moral. Presiden memberi komando. Rakyat memberi darah dan jiwa. Begitulah Irian Barat kembali ke pangkuan Ibu Pertiwi.

Ybia Indonesia - Noesantara Tempo Doeloe Potret lawas 1919 Kereta kencana milik Keraton Kasepuhan ini bernama kereta singa barong. Kereta Singa Barong dibuat pada abad ke-15 oleh cucu dari Sunan Gunung Jati sebagai tanda persahabatan. Keraton Cirebon terutama Keraton Kasepuhan memiliki hubungan baik dengan bangsa-bangsa lain, di antaranya India, negeri Cina dan Mesir. Kereta Singa Barong dibuat sebagai salah satu simbol yang mengakrabkan keempatnya. 

Singa Barong menjadi bukti percampuran budaya lokal dan manca negara. Kini, kereta tersebut berada di Museum Singa Barong yang lokasinya tepat di dalam Keraton Kasepuhan, Cirebon, Jawa Barat. UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) sebagai organisasi pendidikan dan kebudayaan dari PBB telah menetapkan kereta Singa Barong sebagai salah satu kereta kencana paling cantik dan unik di dunia.

Ybia Indonesia - Dibalik keriuhan Pasar Induk Cianjur, di antara tumpukan karung-karung berat dan peluh yang membasahi kaos lusuhnya, tersimpan sebuah rahasia besar yang terbungkus rapat oleh kesahajaan. Pria tua yang memanggul beban di pundaknya itu bukanlah kuli panggul biasa. Ia adalah Yusup Supardi, mantan prajurit elit Batalyon Kala Hitam Divisi Siliwangi, sosok "hantu" bagi Belanda yang pernah mempertaruhkan nyawa demi tegaknya Sang Saka Merah Putih.

"Kesatuan Liar" di Tanah Pasundan

Tahun 1948 adalah masa ujian bagi kesetiaan. Di saat sebagian besar rekan sejawatnya berhijrah ke Yogyakarta mengikuti Perjanjian Renville, Yusup memilih jalan yang lebih berbahaya. Atas perintah rahasia Panglima Besar Jenderal Soedirman, ia tetap bertahan di belantara Sukabumi dan Cianjur. Ia bergerak dalam bayang-bayang sebagai "kesatuan liar". Tanpa seragam resmi, tanpa pasokan logistik yang pasti, namun dengan tekad yang lebih keras dari baja. Di bawah Brigade Tjitarum, Yusup menjadi duri dalam daging bagi ambisi kolonial Belanda di Tanah Pasundan.

Tumit yang Tertusuk dan Wajah yang Dihantam Lars

Sejarah mencatat keberaniannya yang nyaris merenggut nyawa. Di Gandasoli, ia memilih terjun ke jurang daripada menyerah pada satu kompi Belanda. Tumitnya tertusuk bambu tajam, memaksanya menelan pedih dalam sunyi. Namun, ujian sejati datang saat ia menjalankan tugas telik sandi. Tertangkap di Cimangkok, Yusup merasakan pahitnya pengkhianatan saudara sebangsa. Seorang prajurit KNIL, yang memakan nasi dari tanah yang sama namun memilih mengabdi pada penjajah, menghantam wajahnya dengan sepatu lars hingga gigi-giginya rontok, sambil memaki dirinya sebagai "Anjing Sukarno".

Yusup tidak goyah. Dalam rasa sakit yang luar biasa, ia tetap bungkam. Baginya, rahasia negara jauh lebih berharga daripada deretan giginya. Kesetiaannya pada Bung Karno dan Republik adalah harga mati!

Ikhlas dalam Sepi, Agung dalam Pengabdian

Pasca-kemerdekaan, saat sebagian orang berebut kursi kekuasaan dan jabatan, Yusup Supardi memilih mundur dalam diam. Tahun 1950 ia menanggalkan seragam kebanggaannya. Tak ada pensiun mewah, tak ada bintang tanda jasa yang dipamerkan. Pada tahun 1980-an, pundak yang dulu memikul senapan mesin kini memikul beban sayur dan beras di pasar. Namun, jangan sekali-kali mengasihaninya. "Saya sudah ikhlas menerima semuanya sebagai takdir hidup saya," ujarnya dengan mata yang masih memancarkan sorot mata seorang ksatria Siliwangi.

Yusup Supardi adalah pengingat bagi kita semua, bahwa pahlawan sejati bukanlah mereka yang selalu berteriak di podium, melainkan mereka yang berani berkorban saat negara membutuhkan, dan mampu tetap tegak dalam kemelaratan tanpa sedikitpun merasa dikhianati oleh nasib.

Profil Sang Patriot:

Nama: Yusup Supardi (Kelahiran 1924)

Kesatuan: Batalyon Kala Hitam, Divisi Siliwangi (Brigade Tjitarum)

Palagan: Perlawanan Gerilya di Sukabumi & Cianjur (Pasca-Renville)

Legacy: Simbol keikhlasan murni pejuang kemerdekaan

Hormat tegak untuk pundak kuat sang Kala Hitam!

Ybia Indonesia - Sultan Abdul Hamid I, salah satu pemimpin Utsmaniyah, wafat dalam duka mendalam setelah membaca laporan rinci mengenai jatuhnya kota Islam Owazai, yang terletak di Ukraina, pada tahun 1789 M. Kota ini jatuh ke tangan Rusia, dan pembantaian terhadap umat Muslim di sana membuat Sultan mengalami cidera otak karena tidak sanggup menanggung berita tersebut.

Sebelum wafatnya, Sultan Abdul Hamid I berkata: "Allah lah yang tahu betapa sedihnya saya mendengar laporan tentang jatuhnya Owazai. Jatuhnya begitu banyak pria, wanita, dan anak-anak Muslim ke tangan orang-orang kafir memenuhi hati saya dengan duka dan kesedihan. Ya Allah, Engkaulah Raja segala raja. Satu-satunya harapan dan doa saya adalah agar sebelum wafat, Engkau akan memperlihatkan kepadaku kembalinya tanah-tanah ini ke tangan kaum Muslimin."

Kondisi Sultan Abdul Hamid I saat wafat menunjukkan sifat, tabiat, kemanusiaan, dan rasa tanggung jawab beliau. Beliau adalah seorang yang lembut, sopan, welas asih, antusias, dan seorang reformis yang moderat. Beliau sangat peduli dengan nasib umat Muslim dan berusaha untuk melindungi mereka dari ancaman luar.

Sultan Abdul Hamid I adalah contoh pemimpin yang baik, yang selalu memikirkan kepentingan umatnya dan berusaha untuk melindungi mereka. Semoga kita semua dapat menelusuri jejak beliau dan menjadi pemimpin yang baik seperti beliau.

Sumber: Sejarah Negara Utsmaniyah - Yilmaz Oztuna, hlm. 643

Ybia Indonesia - Pemakaman Rasulullah SAW merupakan salah satu momen paling mengharukan dalam sejarah Islam, yang penuh dengan ketenangan sekaligus kesedihan mendalam bagi para sahabat. Berikut adalah detail peristiwa tersebut berdasarkan sumber-sumber Sirah Nabawiyah:

Rasulullah SAW wafat pada hari Senin, 12 Rabiul Awal tahun 11 H (8 Juni 632 M) di pangkuan istrinya, Aisyah ra. Jenazah beliau tidak langsung dimakamkan hingga malam Rabu karena dua alasan utama:

- Musyawarah Kepemimpinan: Para sahabat perlu memastikan keberlangsungan umat dengan memilih pemimpin (Khalifah) agar tidak terjadi perpecahan, yang akhirnya menyepakati Abu Bakar Ash-Shiddiq di Saqifah Bani Saidah.

- Penentuan Lokasi: Terjadi perdebatan apakah beliau akan dimakamkan di pemakaman Baqi atau di Masjid Nabawi. Abu Bakar mengakhiri perdebatan dengan mengutip sabda Nabi: "Seorang Nabi tidak dicabut nyawanya kecuali di tempat ia ingin dimakamkan".

Proses pemandian dan pengafanan dilakukan pada hari Selasa oleh anggota keluarga dekat (Ahlul Bait):

- Tokoh yang terlibat: Ali bin Abi Thalib, Abbas bin Abdul Muthalib, kedua putra Abbas (Fadl dan Qutham), serta Usamah bin Zaid dan Syuqran.

- Tata Cara: Jenazah Nabi dimandikan tanpa melepas pakaian beliau (tetap mengenakan gamis) sebagai bentuk penghormatan dan kemuliaan.

- Kain Kafan: Beliau dikafani dengan tiga helai kain putih yang terbuat dari kapas tanpa baju maupun sorban.

Penyalatan jenazah tanpa imam merupakan salah satu keunikan pemakaman Rasulullah. Para sahabat masuk ke kamar Aisyah dalam kelompok-kelompok kecil (sepuluh-sepuluh orang) secara bergantian. Urutan penyalatan dimulai dari kaum laki-laki, kemudian perempuan, dan terakhir anak-anak.

Penggalian liang lahat dan penguburan dilakukan pada tengah malam Rabu:

- Penggali Kubur: Abu Talhah al-Anshari ditugaskan menggali makam dengan model Lahat (lubang yang menyamping ke arah kiblat).

- Detik-Detik Penguburan: Jenazah Nabi diturunkan ke liang lahat oleh Ali bin Abi Thalib, Abbas, Fadl, dan Qutham. Syuqran (bekas budak Nabi) dilaporkan meletakkan sehelai kain beludru di bawah jenazah beliau.

- Lokasi Saat Ini: Makam Rasulullah SAW kini berada di dalam Masjid Nabawi (dahulu kamar Aisyah), berdampingan dengan makam Abu Bakar Ash-Shiddiq dan Umar bin Khattab.

Sumber Referensi:

- Sirah Nabawiyah oleh Syaikh Shafiyurrahman Al-Mubarakfuri (Ar-Rahiq Al-Makhtum).

- Laporan Sejarah Makam Nabi SAW - Hajj Umrah Planner.

- Hadits Riwayat Bukhari & Muslim mengenai tata cara jenazah.

- Katalog Sejarah dari Pusat Kajian Hadis (PKH). 

Ybia Indonesia - Ada satu pertempuran, yang jarang orang mengingatnya, di mana Sekutu sampai dibuat mati kutu. Itulah Pertempuran Bojongkokosan di Sukabumi Jawa Barat pada ujung 1945. Salah satu tokoh yang bersinar pada pertempuran itu adalah Eddy Sukardi.

Pertempuran Bojongkokosan terjadi pada 9-12 Desember 1945 di Kabupaten Sukabumi, Jawa Barat. Itu adalah pertempuran antara pejuang republik melawan konvoi pasukan Sekutu yang membawa tawanan perang dan tahanan sipil menuju Bandung.

Di tengah perjalanan, konvoi itu disergap pejuang kemerdekaan Indonesia di dekat Cicurug. Pertempuran dimulai ketika pasukan TKR Sukabumi di Pos Cigombong mendapatkan informasi tentang kedatangan pasukan Inggris, Gurkha, dan NICA yang hendak masuk ke wilayah Sukabumi.

Karena itulah, TKR langsung melakukan pemblokiran dengan menduduki posisi pertahanan di tepi tebing utara dan selatan jalan di Bojongkokosan. Menurut beberapa sumber, pemblokiran ini terjadi sepanjang 81 kilometer. Dari sekitar Cigombong hingga Ciranjang di Kabupaten Cianjur.

Dalam konvoi itu, pasukan Sekutu diperkuat oleh puluhan tank, kendaraan lapis baja, dan truk yang membawa ribuan pasukan Gurkha. Ketika mendekati tebing Bojongkokosan, konvoi itu diserbu oleh tembakan pejuang kemerdekaan.

Pertempuran sempat terhenti karena hujan deras tapi berlanjut lagi keesokan harinya. Pasukan Sekutu yang ketakutan akhirnya mengundang pemimpin TKR dan pemerintah daerah untuk berunding. Diwakili Komandan Resimen III Letnan Kolonel Eddy Sukardi, gencatan senjata pun disetujui dan konvoi akhirnya bisa melanjutkan perjalanan ke Bandung.

Tapi gencatan senjata itu ternyata cuma bertahan sehari. Pada 10 Desember 1945, pasukan Sekutu melakukan serangan pembalasan. Mereka melakukan pemboman udara di langit Sukabumi yang menewaskan sekitar 73 pejuang. Tak hanya itu, ratusan warga sipil juga terluka, ratusan rumah di sekitar Kompa dan Cibadak juga hancur.

Sementara di sisi pasukan Sekutu, ada ratusan tentara yang tewas, dan ratusan lainnya terluka parah, dan 30 tentara menyerah – terutama pada pertempuran hari pertama.

Pertempuran ini ternyata punya dampak besar terhadap kehadiran Inggris di Indonesia yang tak lama. 

Berbagai sumber